وهابیت ، آل سعود و کاخ های شیشه ای آنها و جبر و اختیار

بنام خدا

وهابیت ، آل سعود و کاخ های شیشه ای آنها و جبر و اختیار

ابن سعود کنیه ی چند تن از امرای وهابی است . این امراء از سال 1147هـ . ق تا امروز در جزیره العرب حکومت دارند و ایشان عبارتند از :

1 ـ محمد بن سعود . اولین تن از این خاندان که مذهب وهابی را پذیرفت و در سال 1179 . هـ . ق درگذشت .

2 ـ عبدالعزیز بن محمد بن سعود . وی در سال 1216 هـ . ق کربلای معلا را غارت کرد و گروهی از مردم را بکشت و عاقبت در سال 1218 هـ . ق در مسجد درعیه بدست یکی از پیروان شیعه کشته شد .

3 ـ سعود بن عبدالعزیز . در زمان او وهابیان بار دیگر به بغداد ، عمان ، مکه ، مدینه و حوران حمله بردند و سلطان محمود خان عثمانی لشکری به مقابله ی او فرستاد . سعود بن عبدالعزیز در سال 1229 هـ . ق در سن 61 سالگی در درعیه درگذشت .

4 ـ عبدالله بن سعود . وی در زمان حکومت خود 2 بار با طولون پاشا فرزند محمدعلی پاشا و ابراهیم پاشا جنگ کرد و عاقبت از اینان شکست یافته .«عبداله بن سعود» با اولاد خود و بقیه ی فرزندان محمد بن عبد الوهاب دستگیر و به استانبول فرستاده شد و در سال 1233 هـ . ق در شهر قسطنطنیه (استامبول کنونی) همه را به دار آویختند .

5 ـ شاری بن سعود . برادر عبدالله سابق الذکر است . او علم حکومت در درعیه برافراشت ولی مأمور محمدعلی پاشا وی را دستگیر و در سال 1235 هـ . ق روانه ی مصر کرد .

6 ـ ترکی بن عبدا... بن محمد بن سعود . وی پس از مرگ شاری بن سعود در ریاض قدرتی بدست آورد . مردم مصر او را از آنجا براندند ولی او از رو نرفت و به ریاض مسلط شد و در همان تاریخ مرکز حکومت وهابیان از درعیه به ریاض منتقل شد و هنوز هم آنجاست . ترکی در سال 1249 هـ . ق بدست شاری بن عبدالرحمن به قتل رسید .

7 ـ شاری بن عبدالرحمن بن شاری بن حسن بن شاری ابن سعود . او نیز از حکام وهابیان است و کنیه ی «بن سعود» داشته است .

8 ـ خالد بن سعود . در سالهای 1255 تا 1257 هـ . ق حکومت داشت .

9 ـ عبدا... بن تنیان بن ابراهیم بن تنیان (1257 ـ 1259 هـ . ق) .

10 ـ فیصل بن ترکی .

11 ـ عبدا... بن فیصل بن ترکی

12 ـ سعود بن فیصل بن ترکی .

13 ـ محمد بن سعود .

14 ـ عبدالرحمن بن فیصل .

15 ـ محمد بن فیصل . وی حکومت مستقل نداشت و در واقع تابع جکومت خاندان بنی رشید از امرای شمری بوده است .

16 ـ عبدالعزیز (ثالث) بن عبدالرحمن بن فیصل (و . ریاض 1289 هـ . ق/ 1880 میلادی ـ فوت 1373 هـ . ق / 1953 م) وی با دستیاری شیخ مبارک حاکم کویت در سال 1319 هـ . ق / 1902 م ریاض را تسخیر کرد و برخاندان بن رشید نیز مسلط شد . وی در سال 1368 هـ . ق / 1927 م پادشاه حجاز و نجد شناخته شد و در سال 1373 هـ . ق / 1932 م خود را پادشاه عربستان سعودی نامید .

17 ـ ملک سعود بن عبدالعزیز (و. کویت 1319 هـ . ق / 1902 – فوت 1969 م) پادشاه پیشین عربستان سعودی که در 1373 هـ . ق / 1953 م به سلطنت رسید و در سال 1964 کناره گیری کرد و بعد از او نیز کسان دیگری از جمله ملک عبدا... و ... به سلطنت رسیده و در حال حاضر ملک سلمان برده ی چشم و گوش بسته استکبار جهانی از جمله اسرائیل ، آمریکا و غیره حکومت می کند که همانطور که می دانیم آل سعود مسلمان نبوده بلکه پیرو مکتب وهابی است که با شیعیان و اهل تسنن ، خصومت شدیدی داشته و با غصب سرزمین حجاز و تسلط بر منابع ثروت این کشور از جمله نفت ، به دستور اربابان خود در صدد از بین بردن اسلام واقعی می باشد و در این راه از هیچگونه مساعی عدیده خودداری نکرده است و با به راه انداختن تروریسم در جهان و با دلارهای نفتی و غیر نفتی که خرج می کند جهان اسلام را با یاری آمریکا و اسرائیل تهدید می کند و تمامی گروه های تروریستی در جهان با پول این سرزمین که در واقع به مسلمین جهان تعلق دارد از هرگونه جنایت ـ خیانت ابائی نداشته و با زندگی در کاخ های شیشه ای که هر لحظه امکان شکستن و متلاشی شدن با یک تلنگر کوچک و با از بین رفتن این حکومت ظالم بین المللی ، وجود دارد و تلاشهای مذبوحانه آن ثمری بر او نخواهد داشت .

همانطوریکه اطلاع داریم اسلاف اصلی آن یهودی هایی بوده اند که توسط اسلام و به امر حضرت علی (ع) از حجاز رانده شده بودند که تاریخ اسلام حاکی از این حقیقت است .

اما وهابیت

شعبه ای از کفار حربی که در حجاز (عربستان سعودی فعلی) در ناحیه ی نجد توسط محمد بن عبدالوهاب تشکیل شد (آخر قرن 12 هجری قمری و اوایل 13 هجری قمری) .

به عقیده ی وهابیه فرق اسلام از سنی و شیعه ، مشرک و کافر و در زمره ی بت پرستان هستند . توقیر و تعظیم قبر پیغمبر (ص) و قبور ائمه را بدعت و نوعی بت پرستی می دانند .

مذهب وهابی در نجد ، احساء ، قطیف ، قطر شیوع دارد :

اول ـ احساء : ناحیه ای است در مغرب خلیج فارس و در مشرق شبه جزیره ی عربستان . اراضی آن شنزار است لکن چون آب کافی دارد گندم ، جو ، ارزن و میوه در آنجا به عمل می آید و خرمای آن معروف است و قریب 50 هزار تن جمعیت دارد . بندر احساء «قطیف» است و مرکز تجارت می باشد و در قدیم آنجا را «هجر» می گفته اند .

شیخ احمد احسائی پیشوای شیخیه در همین ناحیه متولد شده است و ... .

دوم ـ قطیف : شهر و بندری است بزرگ در بحرین و آن در دوره ی ساسانی بندری معروف بود . در قدیم آنرا «گرا» می نامیدند .

سوم ـ قطر : شبه جزیره ای است در خلیج فارس که از مغرب به عربستان سعودی محدود است 2000 کیلومتر مربع مساحت و حدود 2 میلیون تن سکنه دارد و آن شیخ نشینی است که زمانی تحت الحمایه انگلستان بود .

در این سرزمین واحه هایی است که در آنها خرمای خوب به عمل می آید و در سواحل دریا هم ماهی صید می شود . در سال 1949 م در منطقه دخان به استخراج معادن نفت پرداختند . پایتخت آن «دوحه» است .

چهارم – نجد : فلاتی است کوهستانی در کشور عربستان سعودی که ارتفاع آن بین 750 تا 1500 متر می باشد . از شمال به عراق و کشور اردن و از جنوب به ربع الخالی و از مشرق به احساء و از مغرب به حجاز محدود است . از این فلات چند وادی عبور می کند که مهمتر از همه وادی «رمت» و وادی «حنیفه» است و در آن واحه هایی وجود دارد که سکنه ی این فلات در کنار آن واحه هایی به سر می بردند . قبایل مهم ساکن «نجد» ، «عنیزه» ، «عتیبه» ، «حرب» و «مطیر» است ریاض پایتخت عربستان سعودی در این فلات واقع است .

رژیم طاغوتی و کافر حربی آل سعود عملاً و بنا به دلایل عقلی و نیز دلایل عملی اعتقادی به روز قیامت و جزا نداشته و در خدمت استکبار جهانی هست و به دلیل اینکه وهابیت (آل سعود) تابع شیخیه هستند که ظاهراً از شیعه ی اثنی عشری بوده که در استنباط مسائل فقهی جزو اخباریون و مخالف با اجتهاد از طریق اعمال اصول فقه اند .

این فرقه منتسب به شیخ زین الدین احسائی است و نسبت شیخی و شیخیه نیز از همین رو است .

پیروان احسائی از وی دور جانشین او «سید کاظم رشتی» گرد آمدند و پس از سید ، بر سر پیشوایی شیخیه اختلافی رخ داد : قسمت اعظم مریدان سید از حاج محمد کرمانی پیروی کردند .

کریمخانیان ایران بیشتر در کرمان (مرکز) ع بهبهان ، تهران و نواحی جنوب ، و در کشور عراق در بصره و بغداد سکونت دارند و دسته ای از آنان بر میرزا شفیع تبریزی اجتماع کردند . و اینان در تبریز و نواحی آن و در عراق و کربلا و بعضی شهرهای شیعه نشین به سر می برند .

از مختصات شیخیه ضروری ندانستن اعتقاد به «عدل» و «معاد» بالااستقلال در اصول دین است ، چه گویند اعتقاد به خدا و نبوت متضمن اقرار به صفات ثبوتی خدا و ماجاء به النبی (آنچه پیغمبر (ص) آورده) مذهب است .

رژیم ابن سعود از این فرقه تأسی می جوید و دلیل اینکه قرآن های تحریف شده ی فراوانی را چاپ و منتشر می سازند و در افکار طرفداران خود تأثیر منفی فراوانی می گذارند و آنان را به هر عمل زشتی از قبیل قتل و غارت و خیانب و جنایت و .... و ..... وادار می کنند از این رو است .

شیخ احمد احسائی متولد احساء می باشد که فوقاً در این مورد و نیز ناحیه ی احساء اظهار شد .

برای روشن شدن موضوع به «جبریه» (مجبره) اشاره می شود که گروهی در مقابل «قدریه» و «مفوضه» معتقد به جبر بودند و از قدیمی ترین کسانی که به نشر این عقیده در میان مسلمانان پرداختند مردی بنام «جهم ابن صفوان» بود و اینان معتقد بودند که انسان در همه ی اعمال خود مجبور است و خداوند اعمال او را همچنان مقدر کرد که برگ را می ریزد و آب را جارو می کند و هر فعل و عملی مخلوق باریتعالی است و انتساب اعمال به مخلوق از راه مجاز است .

در مقابل ، «قدریه» و «مفوضه» عقاید دیگری دارند . ، «قدریان» گروهی از مسلمین که معتقد به اختیار بوده (در مقابل مجبره) از جمله قدیم ترین کسانی که در اسلام به ترویج عقاید «قدریه» مبادرت جستند «معبدالجهمی» و «غیلان الدمشقی» را ذکر کرده اند . این هر دو از تعلیمات نصرانیان متأثر بودند و هر دو به سبب اعتقاد به حریت انسان در اعمال خود ، مورد طعن مسلمانان واقع شدند و متعصبان مسلمین در مورد مخالفت با آنان و پیروانشان به این حدیث تمسک جستند : «القدریه مجوس هده الامت .»

«غیلان دمشقی» را به سبب اعتقاد به قدر به امر «هشام بن عبدالملک» به وضع فجیع کشتند . «معبدالجهمی» نیز به امر «حجاج» کشته شد «عمر بن عبدالعزیز» هم با این گروه سخت مخالفت می کرد و آنان را به زندان می افکند و می گفت اینان اصول را رها کرده و فروع را گرفته اند . «معتزله» قدریه بودند .

«مفوضه» نیز فرقه ای است که منکر هستند و بر خلاف عقیده ی «جبریه» ، انسان را فاعل مختار می دانند .

«غیلانیه« منسوب به غیلان یکی از فرقی که توسط غیلان دمشقی تأسیس شد . «غیلان» به «قدر» اعتقاد داشت و خوب و بد آنرا از بنده می دانست وی «قدر» و «ارجاء» را جمع کرد و گفت ایمان معرفت دوم است به خدای تعالی و مهر و فروتنی نسبت به وی و اقرار به آنچه که پیغمبر (ص) آورده است .

معرفت نخستین از روی ناچاری است و ایمان نیست . ایمان افزایش و کاهش پیدا نکند و مردمان در آن بر یکدیگر برتری ندارند وی در باره امامت عقیده داشت که غیر قریش نیز صلاحیت آنرا دارند و هر که به کتاب و سنت قائل باشد استحقاق امامت را دارد و امامت جز به اجماع است .

اما ، «غیلان دمشقی قدری بن مسلم» مکنی به «ابو مروان» نویسنده ی بلیغ و از رؤسای «مجبره» و مؤسس «غلانیه» (مقتول بعد از 105 هجری قمری / 723 م) بود و دومین کسی است که در باره «قدر» سخن گفت و بدان دعوت کرد و پیش از او «معبد جهنی» بود .

«هشام بن عبدالعزیز» او و «اوزاعی» را احضار کرد و آن دو را به مناظره واداشت . «اوزاعی» به قتل وی حکم کرد و وی در «باب کیسان» در دمشق به دار آویخته شد .

همانطوریکه فوقاً اشاره گردید «معتزله» ، «قدریه» بودند . فرقه ی معتبری بودند در اسلام که در اواخر عصر «بنی امیه» ظهور کردند و تا چند قرن در تمدن اسلامی تأثیر داشتند .

مؤسس این فرقه ، «واحل بن عطا» از شاگردان «حسن بصری» (موت 110 هجری قمری) بود که با کمک «عمرو بن عبید» این فرقه را پدید آورد . پیروان این فرقه را در فارسی «عدلی مذهب» نیز می گفتند .

ظهور این فرقه در تمدن اسلامی باعث ایجاد یک نهضت و تحول بزرگ فکری شد و مسلمین را به علوم و فلسفه آشنا کرد زیرا اینان برای اثبات عقاید و افکار خود از قبیل توحید ، نفی جسمیت خدا ، عدم اماکن رؤیت خدا عدل و اختیار و غیره از فلسفه استفاده میکردند و به مباحث عقلی و منطقی متوسل می شدند و روی همین اصل مورد بغض و کینه ی شدید اغلب فرق اسلامی بودند .

این فرقه در حقیقت بنیانگذار علم کلام در اسلام هستند و آیات قرآن را تأویل و توجیه می کردند . معتزله به حدود 20 فرقه تقسیم شدند . اصول و عقاید معتزله عبارت است از : 1 ـ قول به ، المنزلت بین منزلتین» . 2 ـ قول به توحید 3 ـ قول به عدل 4 ـ قول به وعد و وعید 5 ـ امر به معروف و نهی از منکر .

«حسن بصری» (ابوسعید حسن بن یسار بصری) (ولادت 21 و فوت 110 هجری قمری) از فقها و زهاد و فصحای مشهور عهد «حجاج بن یوسف» و «عمر بن عبدالعزیز» است .

«عمر بن عبدالعزیز بن مروان» خلیفه ی اموی (جلوس 99 هـ . ق / 717 م ، فوت سمعان 101 هـ . ق / 720 م) و نسبت به آل علی (ع) علاقه نشان می داد و در زندگی بسیار قانع و بدون تکلف و تجمل بود . مردی خوش طینت و پاک سیرت بود و مدت خلافت او 2 سال و 5 ماه بود و در سن 40 سالگی درگذشت . وزارت او را «سلیمان بن نعیم» داشت . «عمر بن عبدالعزیز» در میان فرمانروایان خود پرست و طماع بنی امیه تنها کسی است که به زیور شرافت و نجابت آراسته و از این حیث ، ممتاز است و چون در مملکت داری بیشتر متوجه آخرت بود ، عواید بیت المال رو به نقصان نهاد و حکومت او به سروری و سالاری خاندان بنی امیه ضربتی وارد ساخت ، ولی او وظیفه ی یک امیر مسلمان به کمال ایفا کرد .

به هر حال من حیث الجموع و با عنایت به یادداشت های فوق ، معلوم می شود که حکومت منحط آل سعود از «جبریه» تأسی می جوید به دلایل ذیل :

1 ـ ایجاد تروریسم با وجوه ، دلارهای نفتی و اموال حجاز که به تمامی مسلمین جهان تعلق دارد مبادرت و ترویج وهابیت و به راه انداختن کشتارها و تروریسم در جهان به اتفاق اعوان و انصار خود نظیر آمریکا ، اسرائیل و غیره و اموال مسلمانان را برای اینکارها صرف می کند .

2 ـ اعتقادی به دنیای آخرت و قیامت نداشته و زندگی را در این چند روز به خوش گذرانی و عیاشی می داند .

3 ـ خود ، عامل اصلی تروریسم در گیتی است و بطور مضحک و ابلهانه و به طور وارونه ایران را به اتفاق همپالکی های خود تروریست می داند ! ! ! و به این حرف آنها به اصطلاح حتی مرغ پخته نیز می خندد .

4 ـ موجد اصلی گروههای تروریستی نظیر القاعده ، داعش ، النصره ، جیش الشام ، طالبان و .... در جهان بوده و به این کار خود مباهات هم می کنند .

5 ـ هدف نهایی و غائی آن از بین اسلام راستین مخصوصاً تشیع است که زهی خیال باطل که خود در مسیر انحطاط و اضمحلال کافی قرار گرفته و هیچیک از شگردها و ترفندهای او در این رسالت پلید به جایی نرسیده و خود مفتضح و مفتضح تر شده و به زباله دان تاریخ سپرده خواهد شد .

6 ـ به دلایل فوق از خیلی از مدتهای پیش با اسرائیل به قول و اصطلاح معروف پالوده خورده و با آن روابط حسنه وسر و سری داشته است که اکنون برای جهانیان برملا شده است .

7 ـ در سرکوب فلسطینیان با کشورهای متحد خود (اسرائیل ـ آمریکا) ید طولائی داشته و این همه کشتار و ترور و ویرانی فلسطین به گردن او نیز می باشد .

8 ـ عربستان در کشتار مستقیم به غیر از یمن و غیر مستقیم در کشتار مردم عراق ـ سوریه – افغانستان ـ میانمار (برمه) ـ نیجریه ـ فلیپین و غیرو دخالت داشته و دارد و خیلی خیلی دلایل دیگر که پرداختن به آنها از حوصله ی این مقال خارج است و به زودی شاهد و ناظر اضمحلال آنها خواهیم بود .

در پایان اضافه می نماید همانطور که گفته شد البته برای اثبات این واقعیت ها دلایل زیاد دیگری وجود دارد که از حوصله ی این نوشته خارج بوده و اظهارنظر در مورد آنرا به عهده مورخین ، سیاستمداران ، مطلعین بی طرف و اطلاعات وا می گذارد . «الحمدالله»

خسرو افشاری فرزانه

مقاله...